Pazifikküste First Nations lebten in Zedern-Langhäusern: Gemeinschaftlich, geschnitzt, kulturelle Zentren

Die indigenen Völker der Nordwestküste (Coast Salish, Nuu-chah-nulth, Kwakwaka'wakw, Haida, Tlingit, Tsimshian, Heiltsuk, Nisga'a und andere) bauten ihre Gesellschaften um das Bretter-Langhaus.

Struktur

• Materialien: Rote Westzeder (Thuja plicata) — geradfaserig, fäulnisresistent, zu Brettern gespalten
• Abmessungen: 15–30 m lang × 10–20 m breit × 5–10 m hoch; einige >50 m
• Konstruktion: Pfosten-Riegel, Zapfenverbindungen, keine Nägel. Bretter abnehmbar für Belüftung/Transport
• Innenraum: Zentrale Feuerstellen, erhöhte Schlafplattformen, Speicherböden, abgetrennte Familienbereiche

Soziale Einheit

• Beherbergte 30–100+ Personen: mehrere verwandte Familien (numaym / Hausgruppe)
• Im Besitz des ranghöchsten Häuptlings; Mitglieder hatten erbliche Positionen
• Zentrum von Governance, Zeremonie, Wirtschaft, Bildung

Kunst & Identität

• Außen: Heraldische Pfosten, bemalte Fassaden, geschnitzter Eingang (oft Ahnenmund)
• Innen: Hauspfosten, Schirme, Schachteln, Kisten — alle geschnitzt/bemalt mit Wappen, Geschichten
• Potlatch: Langhaus beherbergte Umverteilungsfeste, die Status, Rechte, Erinnerung validierten

Saisonale Mobilität

Winter: Permanente Dorflanghäuser. Frühling–Herbst: Zerstreuung zu Fischerei/Jagd/Sammel-Camps (kleinere Strukturen). Das Langhaus verankerte Identität über den Jahreszyklus.

Koloniale Auswirkungen & Wiederbelebung

Verbote (Potlatch 1885–1951), Residential Schools, Reservate schrumpften Dörfer. Heute: neue Langhäuser gebaut (UBC, Alert Bay, Kitamaat, Squamish) als Kulturzentren, Sprachnester, Governance-Räume.

Das Langhaus war keine Behausung – es war die physische Manifestation eines Volkes Gesetz, Geschichte und Beziehung zum Land.