William Miller: Milleriten-Gründer und Abolitionist

Ja, William Miller (1782–1849) war uneingeschränkt gegen Sklaverei. Sein Abolitionismus war in seinem baptistischen Glauben und biblischem Literalismus verwurzelt – dieselbe Hermeneutik, die seine prophetischen Berechnungen trieb.

Religiöse Basis

Miller interpretierte Schrift als Lehre universeller Menschenwürde: „Gott hat aus einem Blut alle Nationen der Menschen gemacht“ (Apg 17,26). Er sah Sklaverei als „Menschenraub“ (2. Mo 21,16; 1. Tim 1,10) – ein Kapitalverbrechen nach biblischem Recht. Seine Prämillennialismus (Christi Rückkehr zur Errichtung von Gerechtigkeit) verstärkte Abolitionismus: Ein gerechter Gott würde Gericht über einem sklavenhaltenden Volk nicht hinauszögern.

Öffentliches Engagement

• Predigen: Regelmäßige Anti-Sklaverei-Predigten von baptistischen Kanzeln (VT, NY) – kontrovers, verursachte Kirchenspaltungen
• Schreiben: Artikel in Vermont Telegraph, Signs of the Times (Milleriten-Papier), abolitionistische Pamphlete
• Organisieren: Vermont Anti-Slavery Society (1834), lokale Ableger
• Politisch: Unterstützte Liberty Party (Birney 1840, 1844), lehnte Texas-Annexion (Sklavengebietsausweitung) ab

Milleriten-Bewegung & Abolitionismus

Die Milleriten-Bewegung (50.000–100.000 Anhänger, 1830er–1844) überschnitt sich signifikant mit Abolitionismus:

• Viele Milleriten waren aktive Abolitionisten (Joshua V. Himes, Charles Fitch, Apollos Hale)
• Milleriten-Papiere veröffentlichten abolitionistische Inhalte neben Prophetie
• Camp-Meetings boten Anti-Sklaverei-Redner
• Nach „Großer Enttäuschung“ (22. Okt. 1844): Viele Milleriten kanalisierten Energie in Abolitionismus, Frauenrechte, Temperenz

Einzigartige Position

Anders als manche Zeitgenossen lehnte Miller ab:

• Kolonisation (ACS): Freigelassene Schwarze nach Afrika senden – nannte es „Vorurteil getarnt als Wohltätigkeit“
• Gradualismus: Forderte sofortige Emanzipation
• Kompromiss: Lehne Fugitive Slave Act (1850), Kansas-Nebraska Act (1854) ab

Vermächtnis

Miller starb 1849 – vor Bürgerkrieg. Doch seine Bewegung säte Siebenten-Tags-Adventisten (starke Abolitionisten), und seine biblische Argumentation beeinflusste politische Abolitionisten. Frederick Douglass notierte Milleriten-Sympathie. Moderne Adventisten zitieren Millers Abolitionismus als doktrinäre Kontinuität.

William Miller exemplifiziert, wie eschatologische Überzeugung soziale Gerechtigkeit befeuern kann – dieselbe „wörtliche Lesart“, die Christi Rückkehr vorhersagte, verdammte auch menschliche Knechtschaft.